Нэлли Новосёлова: «Не зря Масленую неделю называют сырной»

Масленицу отмечают в России с 4 по 10 марта. О значении этого старинного праздника и его древних традициях мы попросили рассказать кандидата филологических наук, доцента КГПУ имени Астафьева Нелли Новосёлову. Нелли Александровна многие годы занимается сбором и изучением фольклора Приенисейской Сибири. Фольклорный архив КГПУ, собранный под ее руководством, является самым большим в Красноярском крае.

Нелли Новосёлова участвовала в подготовке всех русских томов “Свода памятников фольклора Сибири и Дальнего Востока”, издаваемых СО РАН. Она несколько лет вела передачу на краевом радио “Народный календарь Красноярского края”.

— Нелли Александровна, почему мы ждём Масленицу, празднуем её?

— Масленица — это единственный крупный языческий праздник, к которому не был приурочен христианский календарь, и в нём очень мало религиозных элементов. Влияние церкви проявляется только в запрете есть в эту неделю мясную пищу и в обычае просить друг у друга прощение в воскресенье перед Великим постом. В остальном масленичные обряды носят языческий характер. Это и почитание солнца, и целый комплекс разнонаправленных магических действий. За столетия своего существования Масленица обогатилась забавами и увеселениями, не восходящими к языческим верованиям, но древняя основа праздника всё-таки сохранилась. Некоторые учёные предполагают, что название праздника — Масленица — позднее, оно появилось потому, что в это время ели очень много масленой пищи, “блинов масленых”. А как назывался праздник изначально, этого теперь никто не знает.

— Почему такой важный с точки зрения народного календаря праздник, как Масленица, меняет свою дату?

По мнению академика Рыбакова, праздник отмечали в последней декаде марта, в период весеннего равноденствия: древняя Масленица, судя по обильной солнечной символике, должна была праздноваться в одну из солнечных фаз — в дни весеннего равноденствия 20—25 марта. А доктор филологических наук, профессор Пропп объяснял это тем, что Масленица совпадала с Новым годом, который до 1348 года отмечался 1 марта. После принятия христианства стало важно, чтобы разгульная, весёлая и шумная Масленица не совпадала с Великим постом. Поэтому праздник сдвигается от Пасхи на период Великого поста и оказывается подвижным.

Фото Бориса Бармина: широкая Масленица на Театральной площади

— Как правильно провести Масленую неделю, соблюдая традиции предков?

В европейской части России, где Масленицу праздновали неделю, народные названия каждого дня подсказывали, что нужно делать. Понедельник — встреча Масленицы. Вторник — заигрыши. С него начиналось масленичное веселье. Среда — лакомка. С этого дня начинали печь блины. Четверг — переломный, разгульный, широкий. В этот день веселье принимало особенно разгульный характер. Пятница — тёщины вечера. Суббота — золовкины посиделки. Молодки угощают женихову родню. Воскресенье — прощи, прощёный день, целовальник, проводы Масленицы.

А в нашем крае Масленицу так долго не праздновали. Её отмечали в Красноярске либо со среды, либо с четверга, а в северных районах (Кежемский, Богучанский) праздновали только субботу и воскресенье. Но несмотря на сокращённые сроки празднования, праздник воспринимался одинаково. На Масленице полагалось не просто сытно есть и много пить, но даже объедаться и напиваться допьяна. Как говорит пословица, на Масленице надо “есть до икоты, пить до перхоты, петь до надсаду, плясать до упаду”. Нам жители края говорили: “Масленка — самый сумасшедший праздник. Все пьяные ходили, полна улица лошадей, тройки... Все знали, что идёт Масленичная неделя, но гуляли в субботу и воскресенье”.

— Почему важно было много есть и обязательно напиваться?

— Если исходить из сроков празднования Масленицы, то можно говорить о магии начала. Она имеет значение и в случае древнего Нового года, и в случае весеннего равноденствия. Чем больше будет съедено в самом начале года, тем веселее и сытнее пройдёт год. Для этого и пили, веселились.

— Напиваться и объедаться на праздниках — это наша национальная черта? Или в традициях других стран тоже это есть?

— Обрядовое пьянство на границе зимы и весны существовало и у других народов. Например, в ряде регионов Германии в период, соответствующий русской Масленице, так же выделялись дни, когда полагалось отмечать праздник разгулом. Такой обычай был в целом ряде немецких земель. Особое значение придавалось тому, что в ритуальных гулянках участвовали женщины, потому что во всё остальное время они не должны были пить. Здесь важен такой момент — вовлечь в пьяное веселье тех, для кого не характерно такое поведение в другое время. Это имело обрядовый смысл. Масленичное веселье — это как бы антиповедение, оно резко отличается от обыденного, скованного целым рядом бытовых и социальных запретов. Наша Масленица в этом плане соотносится с западноевропейским карнавалом, во время которого стирались социальные и гендерные различия и человек на какое-то время ощущал себя абсолютно свободным. В Масленицу человек должен был нагуляться, позволить себе даже ввязаться в драку или участвовать в кулачном бою. Как мы говорим сейчас, выплеснуть всю накопившуюся энергию, в том числе и отрицательную. А в последний день Масленицы нужно было попросить у всех прощения.

— У нас Масленица ассоциируется с блинами. А ведь была и другая обрядовая еда. Какая?

— Конечно была! Не зря Масленую неделю называют сырной. Сыр, творог, масло, сметана, печенье с большим количеством масла: хворост, шаньги, ватрушки, “орешки” — это жареное в масле сдобное печенье. А украинцы и вовсе не пекли блинов. У них главным блюдом были вареники. Главное во всех этих изделиях — большое количество сметаны и сливочного масла. И поедание молочных продуктов было ритуальным, магическим. Это так называемая продуцирующая магия: молочную пищу изготавливали и ели, чтобы она была обильной весь год. И блины тоже ели не просто так. Они являлись одной из древнейших форм священного обрядового хлеба, поэтому с масленичными блинами гадали и совершали магические действия. А кроме того, блины так же, как и сейчас, были поминальной едой. Начиная с Масленицы, крестьяне начинали обращаться к предкам, то есть умершим, чтобы они помогали в земных делах.

— В Вашей книге написано, что на Масленицу было принято кататься с гор. Их даже специально строили к празднику. Зачем?

— Древнее катание имело магический характер. Профессор Юдин говорил о том, что движение сверху вниз — это имитация движения в подземный мир, то есть к предкам. Вера в то, что наши праотцы помогают во всём, была сильна. Тут ещё и магия касания. Катающиеся будят землю весной. В нашем крае катались на шкурах домашних животных. Это была и магия. Чем дальше молодая пара проедет, тем дольше будет их совместный жизненный путь.

Для представителей разных сословий горки строили в разных местах. При этом катание с гор создавало возможность пообщаться и завести новые знакомства. Вот что записала о красноярских горках начала XX века известная собирательница фольклора Мария Васильевна Красноженова: “У мясных рядов на Каче устраивалась большая общественная катушка; она устраивалась с обоих берегов Качи, одна навстречу другой... У каланчи на Песочной улице — катушка казачьей молодёжи”.

Особенно этот обычай был важен для молодых. Как известно, в будни парни и девушки практически не имели возможности общаться друг с другом. И дело было не столько в отсутствии свободного времени, сколько в строжайших запретах со стороны старших.

На фото: Масленица в Сухобузимо

— У каждого обычая Масленицы глубокий философский и бытовой смысл. А веселились тоже по каким-то правилам?

— В сознании народа праздник чётко отделялся от будней. Для него характерно особое меню, нарядная одежда. Это создавало праздничную атмосферу. Наряжали даже коней для праздничного катания. “На Масленицу катались на конях. Коня нарядят: ленты, колокольчики, сбруя красивая, блестит всё”. В другое время кони заняты в домашнем хозяйстве. Масленица — это ещё и период песен, которые исполняли хором. Это же тоже веселье — кататься компанией и петь песни, посвящённые празднику.

— Почему в наше время перешли только развлекательные обряды? Нет внимания к культу предков, семье.

— Сохранение глубинного культурного смысла обычаев требовало преемственности. Для наших предков уже само исполнение обрядов предполагало, что всё должно быть хорошо. Но смысл не всем был ясен. Чтобы сохранилась мировоззренческая традиция, имеет смысл напоминать людям о родной культуре. В нашем крае празднование Масленицы прекратилось в конце 1920-х — начале 1930-х годов, в период образования колхозов. Это время сопровождалось активным наступлением на традиционную культуру, а тотальная несвобода крестьян сделала невозможным исполнение большинства обрядовых действий. Сейчас студенты КГПУ имени Астафьева в качестве фольклорной практики рассказывают в школах края и Красноярска о наших обычаях, раскрывают детям их смысл. На мой взгляд, приобщать людей к национальной культуре следует именно с детства.

— Масленица — это один из самых зрелищных праздников. Сейчас он может привлекать туристов. А это в наших традициях — “зарабатывать” на своей культуре?

— Разумеется, праздники люди устраивали сами для себя. Но смотреть, принимать участие мог любой. Ведь именно иностранцы сделали первые записи о наших праздниках. И первая русская сказка была записана иностранцем. Всё инородное привлекает внимание. Это же экзотика. И сейчас Масленица вполне подходит для этнического туризма.

Фото Бориса Бармина: Масленица на Театральной площади